neosee.ru

22.05.19
[1]
переходы:80

скачать файл
ТЕКСТУАЛЬНАЯ И ЗНАКОВАЯ ЦИТАЦИЯ КАК КОМИЧЕСКИЙ ПРИЕМ ПРИ МУЛЬТВИЗУАЛИЗАЦИИ БЫЛИННОГО СЮЖЕТА.

ТЕКСТУАЛЬНАЯ И ЗНАКОВАЯ ЦИТАЦИЯ КАК КОМИЧЕСКИЙ ПРИЕМ ПРИ МУЛЬТВИЗУАЛИЗАЦИИ БЫЛИННОГО СЮЖЕТА.



Смех — это солнце: оно прогоняет зиму с человеческого лица. Гюго В.

Великие мастера мировой литературы неоднократно отмечали значение сатиры и юмора в культуре. Для выявления их эстетических возможностей, роли в развитии мышления человека и социальной значимости необходимо изучение не только художественных качеств искусства комического, его национальных форм, но и всестороннее исследование присущих ему речевых средств и приемов. В этом контексте видно, что язык сатиры и юмора отличается специфическими качествами.

Умение мастеров сатиры проникать в глубинные пласты языка, придавать языковым средствам комическую окраску позволяет выявить потенциальные возможности общенародного языка. Но это только один подход, другой - игра контекстами. В связи с этим обратим внимание на комическую функцию такого приема, как цитирование. Обычно под цитатой подразумевается точная или дословная выдержка из какого-нибудь предыдущего текста или высказывания. Но для кино это понятие требуется расширить, что мы и попробуем показать на примере мультипликационного фильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» производства студии «Мельница» совместно с кинокомпанией СТВ (2006, сценарий Максима Свешникова, Александра Боярского, Ильи Максимова, режиссер Илья Максимов). В основе сюжета лежит былина «Добрыня и Змей», однако авторы в своей работе ориентировались скорее на современного зрителя, чем собственно на текст оригинала. Причем авторы постарались сделать мультфильм для широкой аудитории, который будет интересен и детям, и взрослым. Кроме того, фильм получился не просто развлекательным, но и многоплановым, актуализирующим несколько проблем современного общества, для чего создатели использовали несколько комических приемов, в том числе и цитаты. Они цитируют не только текст (речь), но и визуальный ряд, а также звуковое (музыкальное) сопровождение. Таким образом, выделяются три основных вида киноцитат: текстовая, знаковая и аудиоцитата.

В мультфильме о Добрыне Никитиче основным, но не единственным комическим приемом являются текстовые и визуальные цитаты. Комический эффект возникает как результат игры автора и зрителя. В этом случае цитата становится одним из лучших инструментов создания комического, она становится стимулом, вызывающим цепь ассоциаций, расширяющим восприятие. Однако следует оговориться, что игра «получится» лишь тогда, когда опыт автора и опыт зрителя максимально совпадают. Если вы не знакомы с оригиналом-источником, то не узнаете цитату, а, значит, не будет игры. То есть цитата - это признак постмодернистской направленности кинопроизведения. Отсюда можно выделить одну из особенностей постмодернистского искусства: создание автором идеального читателя (зрителя). Если же их художественный опыт совпадает, то даже не узнанная цитата вызовет размышления, потому что оставит ощущение чего-то забытого, но знакомого. Таким образом, главным условием игры является схожесть опытов сценариста, режиссера и зрителя. Попробуем подтвердить этот вывод на практике. В мультфильме «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» есть такой эпизод: Добрыня возвращается с данью в Киев и узнает, что Змей Горыныч украл племянницу князя Забаву. Князь обещает выдать девушку замуж за того, кто «Змея зарубит да Забаву, племянницу мою дорогую вырвет из лап злодеевых». Добрыня предлагает свои услуги. Князь же отвечает: «А тебя, Добрыня, я попрошу остаться». Думаю, нетрудно узнать слегка адаптированную к сюжету цитату из фильма «Семнадцать мгновений весны» (1973 г., режиссёр Татьяна Лиознова, в главных ролях В. Тихонов, Л. Броневой, О. Табаков, Р. Плятт, Е. Евстигнеев). В данном случае цитата видоизменяется, но остается узнаваемой. И комический эффект создается за счет разницы в ситуациях: в «Добрыне…» князь пытается скрыть свои интриги от честного богатыря и не допустить его вмешательства в свои планы. В фильме же этот момент очень напряженный, ведь герой находится на грани провала. Присутствуют в мультфильме и дословные цитаты: Горыныч и Забава сидят в погребе у Бабы-Яги. Забава предлагает бежать, а для этого пробить головой пол. Горыныч это проделывает, но привлекает внимание Колывана. Тот всовывает голову в погреб и спрашивает: «Вы чего это здесь делаете, а?». Эта цитата из фильма «Добро пожаловать, или Посторонним вход запрещен» (1964г., режиссер Элем Климов, в главных ролях Е. Евстигнеев, В. Косых). Или такая ситуация: в самом разгаре битва Добрыни и Колывана, на стороне которого воюет Баба-Яга. Перевес явно на стороне Колывана. Обращаясь к избушке, он говорит: «А теперь горбатый. Я сказал, горбатый!». Думаю, аллюзия на фильм «Место встречи изменить нельзя» (1979 г., режиссер Станислав Говорухин, в главных ролях Вл. Высоцкий, Вл. Конкин) также довольно прозрачна. Комический эффект достигается с помощью подмены ситуации, поскольку кличка главаря банды применяется к безобидному верблюду, на котором, как ни странно, передвигается богатырь. Но вернемся к текстовой цитате. В сцене с Добрыней, Горынычем и Елисеем, где персонажи обсуждают пропажу племянницы князя Забавы, Добрыня произносит такую фразу: «Ну не может мой друг оказаться вдруг вором». Впоследствии Горыныч вспоминает эту фразу в усеченном виде и цитата становится более узнаваемой: «Ну не может мой друг оказаться вдруг…». Она отсылает к строчке из песни Вл. Высоцкого, написанной для фильма «Вертикаль» (1967 г., режиссер Станислав Говорухин, Борис Дуров, в главных ролях Вл.Высоцкий, Г. Воропаев, Л. Лужина).

Текстовые цитаты подкрепляются и другим видом цитации - знаковой. Ее разновидности - образы-знаки и образы-движения. Эти термины французский философ Жиль Делез применяет для обозначения неподвижных и подвижных картинок, вызывающих ассоциации. В некоторых случаях картинки выполняют и рекламную функцию. Яркий пример - портрет Тугарина в шатре Бекета. Этот портрет напоминает нам о первом мультфильме из «героической» серии -«Алеша Попович и Тугарин Змей». Рекламная функция для создателей очень важна, потому что их продукция рассчитана на массового зрителя, которого нужно привлечь. Еще один пример цитаты: битва Добрыни с людьми Бекета. Здесь нужно говорить уже не о цитате-знаке, а о цитате - образе-движении. Эта цитата сложная, потому что пришла в мультфильм из фильма «Матрица» (1999 г., режиссеры братья Вачовски, в главных ролях К. Ривз, Л. Фишбёрн, К.-Э. Мосс, Х. Уивинг, Г. Фостер, Д. Пантолиано, М. Доран) через мультфильм «Шрек» (США, 2001 г., режиссеры Эндрю Адамсон, Вики Дженсон, Скотт Маршалл). Здесь, в мультфильме, она является уже не цитатой-знаком, а цитатой-образом, поскольку зритель узнает не слова, не героев, а их действия. Подобной же цитатой-образом можно считать и вызванную Бабой-Ягой темную силу. Внешне эти монстры выглядят как ожившие деревья и пни. Таких же чудищ можно увидеть и в другой сказке - «Морозко» в постановке Александра Роу (1964 г., режиссёр А. Роу, в главных ролях А. Хвыля, Н. Седых, Э. Изотов).

Таким образом видно, что в мультфильме присутствуют такие признаки постмодернистского произведения, как карнавализация текста, то есть «выворачивание» сюжета, игра с «переодеванием» (Горыныч, традиционно воплощавший зло, в мультфильме - положительный персонаж), интертекстуальность, создание автором идеального читателя, многоуровневая организация текста, деканонизация и множественность трактовки.

Трансформация языка былины, способы «осовременивания» языка, визуальная гиперболизация проявлений силы в образах героев, их внешность и особенности речи, словесные игры и изобретение новых фразеологизмов - это те пути, по которым можно вести дальнейшие исследования. Перспективным направлением представляется также исследование функции фольклорных образов, в том числе комической, на материале фантастической литературы и музыки. Например, в творчестве Андрея Белянина («Моя жена - ведьма», «Меч без имени»), где смешиваются фольклоры и религии разных стран - Скандинавии, Древней Руси и средневековой Англии (легенды об Артуре и Эскалибуре), в книге К. Саймака «Заповедник гоблинов», где сопрягаются разные временные и культурные пласты. Возможно также и изучение отражения национального менталитета в мультипликации. Зная, что средства комического не ограничиваются языком, но охватывают и другие средства, исследователи, изучая текст, смогут найти те комические ситуации, которые были вольно или невольно заложены создателями в процессе изготовления мультфильма, а, значит, и расширить восприятие заинтересованного зрителя. А это, в свою очередь, будет способствовать расширению аудитории, усложнению массового юмора и приближению его к интеллектуальному.

5


скачать файл | источник
просмотреть